易经看梦境 命运与虚幻的解与源
梦是一种徘徊在虚幻与真实之间的人生体验。我们常常会梦到各种匪夷所思的梦境，有的梦很真实，即便醒来也在回味真假。有的梦很荒诞，走马观花，往往一笑置之。也有惊心动魄的梦，令人难忘且身心疲惫。梦是潜在的，不可阻止的念想。起于不知不觉，止于梦醒时分，它从来都不是闯入我们的脑海，而似乎原本就在那里，我们只是一个过客罢了。
现代科学对于梦的产生概念非常直观，通常以生物学，神经与大脑的交互作用来解释成因。不过近代诸多有关梦与现实的延伸实例，却突显了很多科学无法解释的问题。由此来看，对于“梦”而言，是不可绝对定论而忽视其潜在的玄机的。
辗转千百夜，几多梦境几多愁。无数次纷扰的梦境，有的只是人生的一个小小的投影，有的却暗藏寓意，预示着人生的重大转折。自古易学之道对梦就有一个全面而深入的研究，五千年解梦文化至今长盛不衰。而《周公解梦》就是集其大成者，归纳了人生七大梦境的解述。
通常我们想要了解梦的预兆，总会想到《周公解梦》，但其实周公并非此书的创作者。周公姓姬名旦，是周文王的四子，史称周公旦，曾经辅佐武王伐纣，制作礼乐，是开创周室王朝的大贤者之一。儒家学说中，常见孔子说的“吾不复梦见周公矣。”周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，所以梦古来被称作“周公之梦”，这就是周公解梦的由来了。
《周礼》将梦分为六种，后世又归纳总结，把梦定为九个类别，从专业性质来看，这些分类都是全面而具有学术性的。古人把心无杂念的自然梦称为正梦；受惊恐吓的梦称为噩梦；追思想念的梦为思梦；所说所见引起的为寝梦；与现实相反的为反梦，不露真意托物象征的梦为象梦；凝念注神的梦为精梦。孔子频繁的梦到周公，就是因为天天想着周公握发吐脯的大德，由此而生的精梦。
自古以来，梦文化都是华夏文明的重要组成部分，但是术数之中的解梦法是非常深奥和罕见的。民间流传的梦断吉凶，都是结合易经的推算之法，揉合先贤智慧的结晶而成的。因为源出一脉，所以纵观《周公解梦》的发展和改变，也可以看做是易经智慧的的发展和变化过程。
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