周易应用与“迷信”
周易应用研究由于它的立论与研究方法都使它远离迷信，并且对“迷信”的思想给予否定。主要表现为：
一、从本源研究中已经确立易学的推导是“象”的模拟，推理也是模糊的甚至是不确切的，反对易学“万能论”。
易是通过“比拟”来模拟人事的，易学预测的方法很多，如四柱法、六爻法、大六壬法、奇门遁甲法、梅花易数法等。在这些传统易学应用中，留下了许多传奇的案例，对此，有怀疑的，有坚信不移的，我们怎么看待中国传统易学的预测呢？这应该从易学的基本规律入手。
“一阴一阳之为道”，“生生之谓易”，易道就是一阴一阳动态化交感平衡协同运动所引起的创造宇宙生命的生生之道，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，是阴阳范畴的普遍规律。事物或现象阴阳属性的相对性与绝对性。事物的阴阳属性在一定条件下可各向其相反方面转化。这决定我们对事物的认识不可能是完全正确的。易学是以卦象为主，是“象”的学问，易辞是卦象之意的事例说明。可知卦象是古人用以认识世界，反映事物的思维工具与方法。卦象与世界本体不是等于，是“象”，这决定我们对世界的认识不可能完全正确。
例：05年3月，一朋友慕名而来，问家居风水与事业。正好我的正在处理文件，文件的背面写着很显眼的A4字样，我就用英文字母与阿拉伯数字起了一卦，A如尖刀，可为乾，4为震，对方作在东面，得：天雷无妄，震为体，震木被金克，又在乙酉年。
1、工作不顺利，经常发火，夫妻感情不佳。（正确）。
2、肝功能不好，多见轻微之伤，手、腿、足、头可能会受伤。（肝功能不好，正在服药，手脚有伤，还开过刀）。
看到对方对自己的分析基本认可，就开始对其居住室内环境，进行摹拟。乾震是一对矛盾，懂得易学应用的朋友都知道，应该是东方不吉利，应该是有“乾”性情的物体存在，但是什么呢？我按照一般的现代家庭的布置进行了推理：镜子、钟表或圆形的坚硬物体。对方给予了否定，但对易学的推理误差给予理解。下面的推算便成为了互动的交流。我与他谈起易象的模糊性，“圣人立象以尽意”的特点，谈到八卦性情，当谈到“乾”卦时，对方发问，宝剑是“乾” 卦吗？
原来，对方的震位挂着一把宝剑，现代社会怎么会想起他会悬挂宝剑呢？从这个意义上讲，你给对方做的居住环境的推理是错误的。大众是很少与你探讨 “乾”的定义，而是你表述的正确与否定。易象预测法在摹拟事物运行轨迹上是有一定规律可寻的，但都不是绝对的，这就是我们常说的定性方面，在定量的精确预测上，更存在很大的不确定性，错误也会经常发生。
二、周易应用研究与实践必须以人为中心，强调人的主观能动性。
对于有着意识思维的人类活动，用单一的术数做推导预测是不现实的。人有“自觉的能动性”，是人区别于物的最大的特征，能动地反映社会、改造社会，对社会的发展有推动或阻碍作用。应用推导应体现人的主观能动性，以“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”的态度对待困难，逆境、人生，不要把吉凶祸福全然归之于天、神、命运，而在相当程度上归于个人的努力。明确易学对人生是有一定的指导作用，但决不能人为的夸大和神话。
伏羲通过对天道、地道、人道的观察，完成了八卦图，使“易”有了天人合一的基础；文王在这个基础上进行了对八卦进行了重叠，用“六十四卦”的象与阴阳逻辑来模拟这个社会。这似乎还缺少点什么？是的，缺少对人生系统认识。这时孔子出现了。后人把他的研究成果归于“德”，德就是对人思想行为探讨。
孔子就是从中发现了要解决人生的问题一定要从思想入手，这就是“德”的实质，建立了儒家的家园与精神归宿。
“德”就是天地运行规律的自然表现，具有永恒性的特点，吉凶只是其中的一个“浪花”。而对于一个长久的生命，只要符合社会、自然的规律，一切的努力，都会有收获，只是这种收获要受到各个方面的影响。孔子儒家所强调“修身、齐家、治国平天下”， 孟子的“天时不如地利，地利不如人和”均体现对自然的认识，然后是在利用规律，并强调人的主观能动性。
我们的周易应用研究与实践同样要以人为中心，强调人的主观能动性。
三、周易应用研究是用大脑通过“象”来 “推天道明人事”，但它具有完整的体系。
周易应用整体构造吸收了哲学、逻辑学、社会学的思维形式，建立易象推理程式，弥补了传统的术数预测体系存在的缺陷与不足。具体应用在继承传统易学的前提下，大量借鉴了哲学与逻辑学的思想，进行了革新，建立了推理模型。
认为易学是迷信一个重要的观点是：“易学缺乏推理的部分”。只有结论而没有推理的学说是占不住脚的，很多预测都染上迷信色彩。中国传统易学是否是唯物的或科学的，这都有很大的争论。作为新生代的易学研究者在周易应用中，应该建立这样一个体系，从本源、规律、应用建立系统、严密的理论与逻辑框架。
易象预测是人用大脑通过“象”来 “推天道明人事”，可以对宇宙要素中点、线、面、立体、物质、时间做数字的推导，但更多的是“比拟”的提高数性的研究分析，如：灵性、理智、智慧、感情等，不会出现数学中的数值，只能对自然、人类、社会的运行进行推理，这样的推理多是模糊的、多项的、不确切的。易象预测重要的是一种思维模式，没有绝对的正确，错误是存在的。但预测的这种特性，从来没有降低人们对“易”热情。相反，脱离理、象、数单纯谈数用数，定会落入“其蔽也贼”的江湖术士之道。
周易预测与社会上一切预测学一样都会存在错误、误差，但它具有严密的逻辑框架，可以进行反复的摹拟与推导，并可以修正与调整。
