实践《弟子规》 扎好做人根
2011年1月11日，大成至圣先师孔老夫子的巨幅青铜雕像在北京天安门广场揭幕了。这是惊天地泣鬼神的大事情，不论中国人抑或海外华人无不为之动容，无不欢欣鼓舞。
千呼万唤始出来。历遭秦始皇、五四运动、十年“文革”动乱摧残迫害的孔夫子，在仁者智者的共同努力下，终于屹立在天安门广场。物极必反，否极泰来。这是自然规律。
北京是中华人民共和国的首都，是中国的执政者中国共产党中央所在地。天安门广场是中国的窗口。孔子是中国的象征，孔子的学说是中国传统文化的代表。振兴中华，首先要振兴中华文化。爱国主义，首先要爱祖国的历史和祖国的文化。孔夫子圣像巍然永住天安门广场，它向世人庄严宣告：备受百年屈辱的中华民族，在中国共产党的英明领导下，不仅在政治上经济上独立了，走中国自己的路；在文化上也要独立，也要走中国自己的路。
中国特色社会主义是当代最先进的理论，中华传统文化是人类最先进的文化。中国特色社会主义特就特在是用中国传统文化兴国的主义。这就是说，用中国传统文化建设我们的国家，用中国传统文化驾驭市场经济，用中国传统文化建设和谐社会并且推动建设和谐世界，用中国传统文化把中国和世界带进大同世界。
长期以来，人们对什么是中国特色不理解，其实道理很简单，以孔子为代表的中国传统文化是我们的特色文化，也是对人类文明的巨大贡献。在世界各地雨后春笋般地建立学习中国文化的学校取名“孔子学院”，中国领导人送给外国领导人的礼品是中国古圣先贤的经典和体现中国文化的历史文物。这就极其有力地说明，孔子及其代表的中国传统文化能够代表中国。孔子圣像恭立天安门却引发某些人在网上极尽污辱谩骂之能事，攻击党和国家这一正义行动。在普天下倡导和谐的当前，要扳倒代表和谐文化的孔子像，就是与党和人民的良好心愿作对。
现在，摆在全体中国人面前的任务，不是读不读中国至圣先贤的经典，不是读不读孔孟经典的问题，而是怎样读的问题。
中国传统文化包括儒释道三学，以儒学为代表。百年不见了，认祖归宗心切，一说要弘扬传统文化，人们什么都想读，什么都想学。这种热情是难能可贵的，无可非议。中国传统文化博大精深，典籍浩繁。拿儒学来说，就有《四书五经》、《十三经》，还有许多《童蒙养正》的宝典。我们学习传统文化应从哪里入手呢？学习传统文化有个儒学和学儒的问题，学知识还是开启智慧的问题，我们应该如何学呢？学习传统文化还有个力行与否的问题，《弟子规》上讲：“但学文，不力行，长浮华，何成人。”我们应该从哪里下功夫呢？这些都是有关学习之道的根本问题。
前些年，我上过一个单位老年大学的国学班。这个大学的课程安排是：《易经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》等等。从课程安排到老师讲解看，这显然是在学国学知识。在那里，我们学了两年《易经》，一年《论语》。先生讲，学生听。三年学了两本书，文没有学好，更谈不上力行了。后来，在高人的指导下，我转学《弟子规》，便从这个学校辍学了。
儒家经典《大学》说：物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”这是一条普遍真理。做人做事做学问，都有一个本末的问题，本末颠倒，必然走弯路。我在这个老年大学的一段学习，显然是走了弯路。
如同植物一样，儒学也有根茎枝叶花果。我们知道，儒学的根是《弟子规》，《四书五经》、《十三经》则是其枝叶花果。学儒重在做人，首先首要学好《弟子规》，扎好做人的根，行有余力，再学《四书五经》、《十三经》。这是真正的学儒之道。
中国古圣先贤尧、舜、禹、汤、文武、周公，观天之象，发现了天道和人道，发明了文字，记载成书，代代相传。孔老夫子“信而好古，述而不作”，集古圣先贤之大成为儒学，供天子以至庶人为修身、齐家、治国、平天下学而时习之。儒学概论《三字经》指出：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。”、“孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。”这是自孔子以后，古人学儒之次第。清儒李毓秀夫子熟识圣人训，从中提炼出儒学根本，于三百多年前，写成并经清儒贾存仁修订为《弟子规》，为普及儒学大开方便之门，为学儒指明了正确方向。此后，教学从胎教，从幼儿到小学，均以《弟子规》为主课，首先打好做人的基础，然后视不同人之不同需要再学其他。由此可见，李毓秀著《弟子规》对传承圣人之训，是继孔老夫子后又做出一巨大贡献。“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”，人人学习《弟子规》，扎好做人之根，根深叶茂，人人就会成贤成圣，社会必然和谐，世界必然大同。
有人说，《弟子规》是近古人之作，300多岁，怎么能同2500年前的四书五经相媲美呢？不错，《弟子规》出于清人之手，但是，它讲的理和事，均为远古人的智慧，有的源于《四书五经》，有的源于四书五经之前的经典。圣人经典，满载天道和人道。《弟子规》讲的是做人做事做学问的大智慧，是人道。儒学是最好的人学，就是最好的做人之道。《弟子规》是儒家的根，怎么不能同四书五经并驾齐驱呢？有学者指出，把《弟子规》放在天平上，同《四库全书》同一个重量，足见其分量之重，价值之大。
当前，值得注意的一个倾向是，人们不相信《弟子规》的无比威力，学习《弟子规》“但学文，不力行”。我们成天讲要建设和谐社会，社会和谐来源于家庭和谐，家庭和谐来源于家庭成员的身心和谐。不解决身心和谐的问题，就无法搞好家庭和谐。众多的家庭不和谐，怎么能够建成和谐社会呢？而要搞好人的身心和谐，学习实践《弟子规》是一剂良方。有的单位领导说，我们学习《弟子规》几年了，为什么单位内部老出问题，老和谐不了呢？是《弟子规》不灵，还是别的原因呢？《弟子规》能治社会百病，能给千家万户带来幸福，是百学百灵的。你那里问题不断发生，首先要检查你自己是否把《弟子规》113条律仪条条落实了，领导不带头落实《弟子规》，下级就很难落实，单位就很难和谐，这是真的。
五四运动狂吼“打倒孔家店”。后来，人们从骨子里仍然要消灭儒学，但怕讲得太露骨，便换了个讲法，说孔子的学说中有糟粕，但什么是其中的糟粕呢？却闭口不言。这实际上是给国人学习传统文化设置了一个巨大的障碍。特别令人不解的是，直至现在，某些不孝之子仍然举起“糟粕”的大棒，说《弟子规》“亲有疾，药先尝”，药怎么能先尝呢？《弟子规》成书于农耕社会，有的语句来源于当时的生活条件，难免同科技发达的当代社会对不上号。我们学习经典，要着眼于精神实质，不要拘泥和苛求于个别词句。例如：“骑下马”，讲的是尊重长者的礼仪，现在不骑马了，就不能据此说《弟子规》过时了，或者是把同类概念说成是什么“糟粕”。有记者问：“有人说《弟子规》中有糟粕，究竟有没有？”一位高人智慧地答道：“有，他没有读懂，就说有糟粕。他读懂了，就没有了。”
一位年轻人百思不得其解地问：“《弟子规》上讲，‘父母命，行勿懒；父母教，须敬听。’父母叫我干坏事，我也要行勿懒吗?父母崇洋媚外，我也要听他们的话吗？”这确实是个一个亟待解决的实际问题，具有很大的挑战性。应该指出，《弟子规》是古代人的小学读本。人们从小就受到古圣先贤的教诲，长大成人一定是一个有道德有教养的人。对这样的父母之命，之教，一定要“行勿懒”，“须敬听”。现在不同了，父母甚至祖父母都没有学过《弟子规》，很多人不会做人，这就要求男女老少都学《弟子规》，问题就解决了。父母都按照《弟子规》教导办事，他们之命，之教，当然要“行勿懒”，“须敬听了”。
